西藏游学（7）一一《西藏宗教发展史》

　　大伙来拉萨几天了，可走路稍快一点，或者上楼的时候人都还会喘，所以凡是从内地过来的老师，上课时的声音都会比平时稍小一些。

　　昨天上午有幸听到西藏大学文学院的旺多教授讲课的时候，让我想起了延琳老师说的“这个地方不是你的地儿”这句话。旺多教授讲课时不光声音明亮中气十兄，还有丰富的表情与手势，我看就算是请他在两三百人的阶梯教室讲课也都不在话下。

　　旺多教授以丰厚的学识，丰富的西藏见闻，纯正的西藏口音，为大家讲授了“西藏宗教发展史”，为我们这次的西藏游学带来了氧气，同学们都纷纷表示受益匪浅！

　　旺多教授，1963年7月生于西藏日喀则拉孜县，1986年西藏大学藏文系毕业，获藏文学学士学位，毕业后留校任教。2007年至2010年四川大学道教育宗教文化研究所攻读博士，获哲学博士学位，毕业至今从事藏族历史、西藏宗教史的教学和科研工作。现工作于西藏大学文学院历史系，西藏大学文学院历史系教授，博士、硕士研究生导师，四川大学客座教授，西藏社会主义学院兼职教授。教授课程有《西藏地方与中央政府关系史》、《西藏宗教史》、《藏族通史》等，具有丰富的教学经验、汉藏兼通，科研能力较强，曾多次参与、完成省部级、国家级科研项目，现主持国家社科基金项目《吐蕃时期汉藏佛典互译经验与成果研究》。近年来，十几篇以藏学为主的学术论文发表在《中国藏学》、《宗教学研究》、《西藏大学学报》、《西藏研究》等刊物上。1997年、2008年、2012年三次参加“北京（国际）藏学研讨会”。三次国内深造、两次出国培训。

　　主要从以下四个方面来讲授：世界三大宗教，北传佛教（大乘）、南传佛教（小乘），藏传佛教——前弘期、后弘期，藏传佛教各教派。

　　苯教的形成及其流传。在佛教传入西藏之前，西藏本地固有的宗教被称为“苯教”。苯教在其历史发展过程中经历了三个不同发展阶段；笃苯、恰尔苯、久尔苯。古代象雄是苯教的发祥地（羊同）在西藏的阿里。从仪式和教义、传承上又可分为斯巴苯和雍仲苯。苯教是西藏古代文明和藏族价值取向、思维方式、世界观的重要标志，也是研究藏族古代历史、文化和社会的重要线索和切入点。青藏高原上出现的各种不同的原始宗教。

　　佛教在吐蕃的初期发展。佛教与藏民族初次接触的记载，“年布桑瓦”——身、语、意，松赞干布在历史上有很多功绩，通过佛教与周围国家建立联系使吐蕃迅速崛起，吸引周边国家的文明发展自己，被当地人民认为是观音菩萨的化身。

　　传说中西藏的地形（大昭寺修在罗刹女的心脏上）

　　佛教在吐蕃的鼎盛发展阶段之后，８世纪佛教开始进入藏民族的精神领域。９世纪中期朗达摩大力压制佛教，并摧毁戒律，掀起大规模的灭法运动，吐蕃陷入分裂状态，至此佛教前弘期结束。

　　藏传佛教后弘期及各个教派的行成，到11世纪中叶以后，相继出现宁玛派、萨迦派、噶当、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊等教派。藏传佛教各教派传承方式：父子、师徒、活佛、教派等，创立了活佛转世制度。13世纪噶举派噶玛黑帽系——活佛转世，大宝法王，达赖喇嘛、班禅额尔德尼转世，金瓶掣签制度。

　　最后讲到萨迦派的发展与西藏地方政权的关系。由于13世纪蒙古汗及元朝中央支持建立了西藏地方萨迦政权，西藏正是诞生了政教合一制度。元代推行帝师制度，帝师职责：中央常设的重要官职；皇帝宗教上的导师等，根据文献记载元朝共有14位高僧作为皇帝的帝师。明朝推行“多封众教”政策，使各个教派公平发展，促使格鲁派的诞生及其发展。格鲁派是最后一个形成的教派，却影响最大，活佛人数最多，佛经最多，与其领导者整顿宗教，严守戒律等有很大关系。