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中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)

时间:2022-1-31 17:46:06   作者:邱天道研究员   来源:泥灸   阅读:99073   评论:0
内容摘要:大年初一是弥勒菩萨圣诞! 每当我们走进寺院,首先看到的,便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。 在中国老百姓中,弥勒与观音,是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨,可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为,在佛教大菩萨之中,弥勒代表大慈——给予人们以欢乐;观音象征大悲——可以救苦救难。

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中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)


    [话筒][蜡烛][蜡烛][蜡烛]哲蚌寺的主供佛强巴通真佛实际就是我们汉传佛教的“弥勒佛”「弥勒菩萨」



中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)


西藏哲蚌寺与主殿的多吉索朗活佛合影留念


[话筒][蜡烛][蜡烛][蜡烛]哲蚌寺的主供佛强巴通真佛实际就是我们汉传佛教的“弥勒佛”「弥勒菩萨」


中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)


西藏拉萨哲蚌寺


[话筒][蜡烛][蜡烛][蜡烛]哲蚌寺的主供佛强巴通真佛实际就是我们汉传佛教的“弥勒佛”「弥勒菩萨」


    大年初一是弥勒菩萨圣诞!
    每当我们走进寺院,首先看到的,便是那个袒胸露腹、笑脸相迎的弥勒佛。
    在中国老百姓中,弥勒与观音,是人们最喜闻乐见、最虔诚信仰的佛菩萨,可以说是家喻户晓、妇孺皆知。因为,在佛教大菩萨之中,弥勒代表大慈——给予人们以欢乐;观音象征大悲——可以救苦救难。所以,弥勒还有一个名称:慈氏菩萨。

    2022年2月1日,农历正月初一,弥勒菩萨圣诞。

    弥勒原是梵语音译,意译慈氏,又名为“阿逸多菩萨”,意思是“无能胜”。弥勒菩萨现居兜率陀天内院,经四千岁(相当于人间五十六亿年)之后降世人间,于华林园龙华树下成佛,为贤劫千佛第五位。

    佛教有三世佛之说,又分横三世佛、竖三世佛。竖三世佛,即过去世迦叶佛、现在世释迦牟尼佛与未来世弥勒佛。佛经记载,弥勒菩萨从佛受记,将继承释迦牟尼之佛位,为未来佛。

中国汉传佛教寺院之中,弥勒菩萨造型往往分为两种,多数寺院都作笑口常开之像,此为五代时的契此和尚,又叫布袋和尚,相传他是弥勒菩萨化身,因此后人塑像供奉。此外尚有一些寺院塑天冠弥勒像,是弥勒菩萨在兜率天内院的形象:一面二臂,面带微笑,发髻高束,头戴宝冠,耳戴珍宝耳环,项戴珍宝项链、珍宝璎珞,身披轻柔天衣。右手执莲花,左手拈无忧花,结跏趺坐于莲花宝座中央。

中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)

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弥勒菩萨心咒:嗡 布达 美帝 美 梭哈

中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)心咒之功德 若有闻此咒音一字者,亦不落三恶道,亦不入胞胎而生莲花中。

目前我们颂的弥勒菩萨心咒是楞严上师开示的: “嗡 美镇达楞 梭哈”

    (按:此咒乃新龙乌金之美上师传于楞严上师,楞严上师复又传于慈宗弥勒弟子,为广大利益有缘众生,上师劝令广为受持,如见弥勒。)又经上师开示:美镇达楞=梅怛梨耶(梅-美镇;怛梨耶-达楞)=弥勒的梵名。


中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)


    弥勒为什么既是菩萨、又是佛呢?为什么所有的佛都无比庄严神圣、所有的菩萨亦极尽华美高贵,唯独弥勒“不修边幅”,活脱脱就是一个平常人的模样呢?
    弥勒与文殊、观音、地藏等其他大菩萨不同,他不是传说人物,而在历史上实有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭,其父亲迦波利是波罗柰国的宰相,他少年时期便跟随释迦牟尼出了家。然而,他作为佛的声闻弟子——出家比丘,却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道——因为,他灵根宿植、累劫修行——甚至比释迦牟尼还早四十大劫,早已经是一位等觉菩萨了,所以,释迦牟尼授记他续自己之道统,绍自己之佛位,将来在娑婆世界作佛。因此,在过去、现在、未来三个时空之中,弥勒属于未来(三世佛:过去之佛燃灯、现在之佛释迦牟尼、未来之佛弥勒),代表着明天。
他先于释迦牟尼入灭,上生到兜率陀天弥勒内院,等待将来机缘成熟,下生人间,在龙华树下得道成佛,弘扬佛法,广度众生。
    根据《佛说弥勒下生成佛经》(鸠摩罗什译为《弥勒大成佛经》)记载,弥勒下生之时,我们生活的这个世界会变得环境优美,四海大同,国土富盛,五谷丰登,自然祥和,社会安宁。那时的人民,相貌美若天仙,寿命长达八万余岁,无病无灾,福乐安康……
    这就是说,弥勒代表着美好的希望,是圆满幸福的象征,他从兜率陀天下生,将给人间带来一片净土——一个前所未有的理想世界。在古代中国,随着佛教的弘传,西晋时期弥勒经典的翻译,弥勒净土信仰十分流行,“弥勒出现,国土丰乐”的观念深入人心。不但下层劳苦大众,对弥勒净土无限神往,强烈期盼,就连道安、玄奘这样的一代宗师,也都一心向往弥勒内院,祈求往生兜率陀天。


中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)




    在佛教净土信仰中,弥勒信仰特别注重改造现实,完善社会。这在佛教思想之中是独树一帜的,有其独特的现实意义。这种积极入世、建立人间净土的思想,源自于大乘佛教的的实质——般若。般若,可以勉强翻译为“大智慧”。这种般若智慧,可以使得我们洞悉宇宙人生的真正意义,把握自然规律,从而使我们具备不畏生死、不屈不挠、普度众生、利乐有情的菩萨精神,使我们的生命迸发出璀璨的光辉。
    在中国历史上,弥勒信仰的这种完善自我、积极入世、改造现实的美好愿望,被一些别有用心的人赋予了浓重的政治意味,不但像隋文帝这样帝王以弥勒的影响迷惑天下百姓耳目,就连民间的那些形形色色的人物,往往也利用弥勒信仰兴兵造反。于是,我们看到,先有武则天利用弥勒当来下生——以自己是慈氏菩萨——弥勒应身的名义,制造了“神示天授”的神话,从而代唐而立,登上了女皇宝座,开中国政治历史空前之创局。其后,在元朝末年,红巾军以“弥勒降生、明王出世”的名义相号召,掀起了席卷全国的起义狂飙。在朱元璋夺取政权,建立起自己的明王朝之后,他从自己的成功中深切感受到,一旦弥勒信仰与困苦的民众相结合,必将对自己的封建专制构成巨大威胁,因此,他不但下诏取缔了弥勒教,而且他还将容易令人联想起“明王弥勒”的明州,更名为了宁波——象征安宁平静。
    朱元璋之所以将明州改称宁波,还有一个更重要的原因——明州,是中国化的弥勒佛——布袋和尚的故乡。
    历史上,尽管各色人物自称为“弥勒”化身,以弥勒降世临凡自居,武则天更是把自己的尊号名之为“慈氏越古天册金轮圣神”,然而,在真正的佛教徒眼里,惟有明州布袋和尚,才是真正的弥勒菩萨应化。
    布袋和尚,系唐末五代时期的僧人,法名“契此”,号“长汀子”——因为他是奉化县城北长汀村农民张重天的养子。契此长大后在岳林禅寺出家,曾经在海边的天华寺常住。由于他宿具灵根,很快就大彻大悟,豁然领会到了自己的本来面目。开悟之后的契此,在江浙、福建一带云游多年,直到公元900年前后,才重返明州。此时的契此,形体肥胖,宽心大肚,语默无常,举止癫狂,时常以禅杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具尽数存放布袋之内,所乞讨到食物也塞入其中。有的时候,他把布袋里东西倒在地上,一一个展示给人们看,并询问:“是什么?”他的那只布袋似乎无所不包,无所不能,十分神奇,因此,人们都称他为“布袋和尚”。
    布袋和尚居无定所,随地坐卧,但居雪水中而衣不湿,处暑寒而无炎凉;只要他身穿蓑衣在街道上疾走,片刻之后就会下雨;而他脚踏木屐在大桥上倒立,天气则会由阴变晴;他无意之中示人祸福,无不应验……他身边经常围绕着十六个小儿,与他在街头追逐嬉戏。人们却不知这些孩子来自哪里,又去向何方……
    布袋和尚貌似疯癫,但他的话语之中往往蕴含着深奥的哲理,他的举止看似荒唐,却更像禅者的作略,举手投足都在演示禅机。蒋介石的第二十七代先祖蒋宗霸,号“摩诃居士”,是布袋和尚的俗家弟子,跟随他云游多年。在布袋和尚的启迪下,蒋宗霸明心见性,契入了自由自在的解脱境界……
    后梁贞明二年(一说三年)三月三日夜,布袋和尚跏趺端坐在岳林寺东廊下的一块大青石上,说偈曰:
   “弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示世人,世人自不识。”
    偈毕,安然顺化。
    直到此时,人们才恍然大悟:原来,布袋和尚就是弥勒佛的化身!
    更神奇的是,在他死后,人们还经常在其他地方,例如杭州、越州(今绍兴)、天台山等地,看到他杖头挑着布袋,招摇过市……
    于是,人们争相描摹他的形象供奉。而他游化过的广大江浙地区,首先以他那袒胸露腹、笑口常开的造像,取代了原来的弥勒佛像,堂而皇之进入了各个寺院的天王殿。到北宋时期,布袋和尚是弥勒化身的传说,得到了皇家的认可,元符元年,赐号为“定应大师”。从此,源自印度的庄严神圣的弥勒佛,演化成了亲切可爱、乐观豁达的中国的布袋和尚形象。
    中国民间之所以更喜爱布袋和尚形象的弥勒佛,是因为寺院里供奉的佛菩萨大都让人肃然,惟有大肚子弥勒给人以安然、和蔼、平等的感觉。而这,也的确更符合弥勒大慈——给人欢乐的表征。
    弥勒作为佛,他与释迦不同;作为菩萨,也与观音有别。他的宽容、亲善、智慧,诙谐、轻松、愉悦,正是人们所期待的;他所倡导的那个和平美好、丰盛安乐的国土,正是人们所盼望的;他乐观向上的根本精神表明,人生是美妙的,社会未来是充满希望的,那个理想的人间极乐世界一定能够到来。
    千百年来,人们一直期盼弥勒早日出世,给世界带来光明与幸福。各个寺院在新年伊始——正月初一要举行弥勒法会,念诵“南无当来下生弥勒尊佛”,这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿:祝弥勒佛早日下生到我们这个世界上来。
    佛经中明明记载,弥勒菩萨要等五十六亿七千万年之后,才降生娑婆世界。那么,人们为什么希望弥勒佛早日降生呢?弥勒果真能提前临世吗?答案是肯定的,因为,这是弥勒菩萨的本愿。
   《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说:“弥勒菩萨往昔行菩萨道时,作是愿言:若有众生,薄淫怒痴,成就十善,我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善,弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”
这就是说,“若有众生,薄淫怒痴,成就十善”的时候,弥勒菩萨即可下生成佛。
   “淫怒痴”,即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明。有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,心中智慧未明故而愚痴。此三者是我们人类一切烦恼产生的根本,人人都应该舍弃。“十善”是指十种善业,即,不杀生、不偷盗、不邪淫、不骗人、不搬弄是非、不恶语骂人、不惑乱人、不贪、不嗔、不邪见。如果我们所有的人都远离烦恼,奉行十善,这将是一个多么和谐美好的世界啊。而这,正是弥勒菩萨从兜率陀天降生人间的条件。这就表明,人间净土,不是佛菩萨恩赐给我们的,而是要我们每一个人用自己的实际行动净化心灵、扬弃邪恶,完善自己、改造自己,丢掉空想、努力实干,从而构建出人人向往的理想世界。


高僧祈福


 少林寺监院为药师坛城佛堂弥勒佛像开光


高僧祈福


 延琳法师签名加持墨宝


高僧祈福


 法师们在药师坛城中国泥灸免费馆会客室休息


高僧祈福


 延琳法师向诸位法师们说

“传印长老给邱天道居士题写的中国泥灸免费馆非常好”


高僧祈福


药师坛城义工在为法师们“泡茶”


    弥勒,梵名Maitr=eya ,巴利名Metteyya 。又称梅呾丽耶菩萨、末怛唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译作慈氏。


    弥勒,梵名Maitreya,又译为慈氏,弥勒是姓,名阿逸多(Ajita),义译无能胜。汉地各寺院一般在每年正月初一要举行弥勒法会,称诵“南无当来下生弥勒尊佛”庆祝弥勒佛圣诞。

    因此,人们希望弥勒佛早日下生,不但是一种美好的愿望,更具有深切的现实意义。弥勒净土,不在天上,不在幻想中,就在我们人世间,要凭借我们自己的力量,用我们人类的智慧去创造完成!

    一、地位

    弥勒菩萨广赞菩提心之功德:善男子。菩提心者。成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。三世如来。从菩提心而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

   《大佛顶首楞严经卷五》(在25圣自述圆通因缘时):“弥勒菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:

   ‘我忆往昔经微尘劫,有佛出世,名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名,好游族姓。尔时世尊,教我修习唯心识定,入三摩地。历劫已来,以此三昧事恒沙佛,求世名心歇灭无有。至燃灯佛出现于世,我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空,如来国土,净秽有无,皆是我心,变化所现。世尊,我了如是唯心识故,识性流出无量如来。今得授记,次补佛处。佛问圆通,我以谛观十方唯识,识心圆明,入圆成实,远离依他,及遍计执,得无生忍,斯为第一’”。

   《华严经》弥勒故现楼阁,而令善财入于法界;

   《般若护国》为波斯匿王酬量希相;法华会上,而与文殊共任流通;《解深密经》释迦以瑜伽了义之教,传与弥勒,九百年后,畅弘于世。

    弥勒菩萨出家后,生活或修学,不与小乘比丘为伍,而与文殊、普贤、观世音、大势至等大菩萨同事,所以在大乘法会上,弥勒菩萨都占有重要的席位。

    二、思想及慈氏由来

    弥勒以修慈心观而闻名。在《华严经.修慈分》里佛告弥勒,应修慈心,以自调伏。于念念中常修六波罗蜜,修慈心时,未离分别,未能不起我我所见。当得六种梵天之福。若离分别,离我我所,此则名为广大之慈。所有先世所作罪障,皆得除灭,不久当证无上菩提。修慈心观而上求佛道,是弥勒思想一大特色。
    还表现在弥勒于一切时一切处,不起杀想,不啖众生肉。如《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》说:在过去无数劫时,有一世界,名胜华敷,佛号弥勒。有大婆罗门名一切智光明,闻佛说《慈三昧大悲海云经》即便信服,为佛弟子,寻发菩提心,誓愿未来成佛,亦号弥勒。于是舍家入山,勤修梵行,八千岁中,少欲无事,乞食自活,诵持《慈三昧经》,一心不乱。时洪水暴发,不得乞食,一切智光明仙人,已七日不进粒米,生命垂危。时有兔王母子二兽,为护法久住,投入火中,令己肉熟,供养仙人。兔王母子舍身护法的精神,对仙人教育很大。他看着烧熟的兔肉,即说偈曰:宁当燃身破眼目,不忍行杀食众生,诸佛所说慈悲经,彼经中说行慈者,宁破骨髓出头脑,不忍啖肉食众生,如佛所说行慈者,此人行慈不满足,常受短命多病身,迷没生死不成佛。更发誓言:愿我世世不起杀想,恒不啖肉,乃至成佛,制断肉戒。语已,即投火中,与兔王母子并命,这是慈氏一姓的由来。

    三、学说

    佛灭九百年顷,中印度阿瑜遮国,有无著菩萨入日光定夜升兜率天,参与内院法堂闻法,于弥勒处,受《瑜伽师地论》。昼为大众宣讲,弟子中有不信是弥勒说者,无著为释众疑,乃请弥勒降到人间,为众说法。即于瑜遮那讲堂,普施法雨。凡所说法,皆约为颂,无著依颂解释,乃成弥勒五论。
    一、《瑜伽师地论》理无不穷,事无不尽,文无不释,义无不诠,疑无不遣,执无不破,行无不修,果无不证。一百卷,玄奘译。二、《分别瑜伽论》显观行说,未传我国。三、《大乘庄严论》庄严大乘,十卷,波罗颇密多罗译。四、《辩中边论》显主法相,三卷,玄奘译。五、《金刚般若经论》,显实相说,一卷,达摩笈多译。五论立义,罄无不尽。传承弥勒学说,有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》,《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》、《十地经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等。世亲之后,又有护法、安慧等十大论师,广造诸论,使弥勒之学,极盛一时。唐玄奘法师从戒贤学,回国后与弟子窥基专弘唯识。弥勒之学,兴旺于初唐,流传于日本、朝鲜等国。

    四、下生佛土及示现

    据说,再过五十六亿年,弥勒当下生于阎浮提,证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下:

   (1)自然条件:
国土长一万由旬,广八千由旬。土地平坦如镜,名花软草,遍覆其地。种种树木,花果茂盛,其树悉皆高三十里。

   (2)居民:人寿八万四千岁,智慧威德,色力具足,安详快乐。唯有三病:一者便利,二者饮食,三者衰老。女人年五百岁,尔乃行嫁。

   (3)城市:城市次比,鸡飞相及。有一大城,名翅头木,街巷道陌,广十二里,洒扫清净。有明珠柱,皆高十里,其光照耀,昼夜无异,灯烛之明,不复为用。时世安乐,无有怨贼劫窃之患。城邑聚落,无闭门者,亦无哀恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心,恭敬和顺,调伏诸根,语言谦逊。

   (4)政治:时有转轮王名叫儴佉,有四种兵,以威武统治四天下,王有七宝,又有四大藏,各有四亿小藏围绕。珍宝涌出,无守护者,众人见之,心无贪著。


    弥勒佛下世,也如释迦牟尼佛有托生、出家、成道、说法种种示现。
  

   (1)托生:有大婆罗门名曰妙梵,女曰梵摩波提,弥勒托生以为父母。弥勒生后,肤紫金色,身高千尺,胸广三十丈,面长二十丈四尺,具足三十二相,相好端正无比。

   (2)出家:弥勒观世五欲,致若甚多众生沉没在生死海,甚可怜愍。如是正念,不乐在家。感王施物,终归毁坏,知一切法,亦皆幻灭,修无常想,出家学道。

   (3)成道:弥勒成道,坐于龙华菩提树下,即日成就无上道果,应时三千大千世界六种震动。地神乃至诸天,各相告曰‘当今弥勒已成佛道’。

   (4)说法:时有魔王,名曰大将,率欲界无数诸天至弥勒佛所,请说施论、戒论及生灭之论,乃至诸佛所说,苦集灭道。时座上有八万四千天子,得法眼净。弥勒有三会说法:初会有九十六亿人,得阿罗汉。二会有九十四亿人,得阿罗汉。三会有九十二亿人,得阿罗汉。弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁,般涅盘后遗教存世一万四千岁。

   (5)弟子:
    儴佉王将八万四千众,往至佛所,求作沙门。大臣长者,亦复如是,各自念言:虽复千亿岁,受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产,所不能救,世间无常,命难久保。我等今者,宜于佛法而修梵行,念已出家。

   (6)涅盘:弥勒寿命八万四千岁,入涅盘后,遗法留存一万四千岁。


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弥勒菩萨偈


    老拙穿破袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随它自干了,我也省气力,他也无烦恼。这样波罗密,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了?人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。世人爱荣华,我不争场面;名利总成空,贪心无足厌。金银积如山,难买无常限;古今多少人,哪个活几千。这个逞英雄,那个做好汉,看看两发白,年年容颜变。 日月像抛梭,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟呀。自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限。马上放下手,回头未为晚,也不论是非,也不把家办。也不争人我,也不做好汉,骂着也不觉,问着如哑汉。打着也不理,推着混身转,也不怕人笑,也不做脸面。几年儿女债,抛开不再见。好个争名利,转眼荒郊伴。我看世上人,都是瞎扯淡。劝君即回头,单把修行干。做个大丈夫,一刀截两段;跳出红火坑,做个清凉汉。悟得真常理,日月为邻伴。


  弥勒佛的法像特征:(动画图片来源“好好图”网)

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  现今世界上的弥勒佛像,以弥勒佛转世为布袋和尚的法像最为普遍,他那笑容满面、长长耳垂、圆圆大肚、袒胸露腹、手持布袋、憨厚蠢笨的容态,人人见了都欢喜,故一般人通称弥勒佛为笑佛、欢喜佛;人们也将弥勒佛视为是幸运的象征,所以又称其为幸运佛。

  笑容满面──弥勒佛的笑容,充满了无尽的慈爱,无论男女、老少,不分国籍、信仰,人人只要一看到弥勒佛的笑容,人人自然就跟著笑了!人人皆大欢喜!

  长长耳垂──弥勒佛的慈爱无限,慈耳善听善解一切言语,纵使人家骂来也不生气。

  圆圆大肚──弥勒佛的慈心无量,大肚能容天下一切事,无论智、愚、贤、不肖,弥勒佛都慈心宽容,不执著分别。

  袒胸露腹──代表弥勒佛的赤子心怀,真诚无欺、平等不二。

  弥勒布袋──代表弥勒佛的大慈大爱与妙法无边,布袋能装天地间一切至宝,能带给世人幸福光明,亦能解决一切污秽脏乱。

  看似蠢笨──表面看似蠢笨,其实是 弥勒佛无尽的大慈大爱与大智大慧,因为蠢笨是化解一切争斗、计较、分别、忌妒的无上妙法,大智若愚,大慈更是若愚至极!事实上,弥勒佛是以无分无别、无争无求、尽心尽力助人成功却不图回报的大慈,巧妙地化解现今人类好争好斗的缺点,并且导引人人展现本有的光明良心,助人间净土、大自然乐园早日实现!


中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)


    中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)弥勒心咒:嗡 布达 美帝 美 梭哈
    经典上说:如果有人口诵弥勒心咒,或耳闻咒音有以下殊胜功德:

    1.在释迦佛灭度到下一尊佛出世的中间,如果下堕到地狱、畜生、饿鬼道,都可以出离。

    2.可以当转轮圣王。

    3.能生于兜率内院,弥勒菩萨前。

    4.生其它善处,没有障碍困难,一切如愿,寿长命远、财宝丰饶。

    5.弥勒菩萨发愿,若有人持其心咒无论口诵,心念,耳闻者,得令不堕恶趣,且能一切如愿。

    6.凡是听到弥勒佛真言者,绝不会堕入地狱、饿鬼或畜生等恶趣。光是听闻的众生就有这样的利益,更何况是持诵者。

    7.当弥勒佛下生时,无论你生在六道的那一道,弥勒佛都会来救拔你,弥勒佛会找到你,使你成为弥勒佛的弟子,直接从弥勒佛接受教法,得到弥勒佛授记,能够迅速成佛。

    8.持诵此真言,也能实现你所有的愿望,利益非常的多。

    中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)佛经链接:

    弥勒菩萨于佛前愿曰:若有人念彼心咒,无论口诵心念,或耳闻此咒音者,自释迦佛灭度,至弥勒佛出世,于其中间,若堕三恶道者,菩萨皆悉度出之,不令堕诸恶趣。

    一切众生,若耳闻此咒音者,不但不堕地狱、饿鬼、畜生中,其所获福德,能成转轮圣王,能生于兜率内院弥勒菩萨前。

    如生其他善处,无诸障碍,能得一切如愿,寿命财宝,长远丰饶,无不具足。

    此乃弥勒菩萨于佛前担任之誓,故诵此咒者,必获如上功德利益,真实不虚。

    有耳闻此咒,或翻阅或读诵,或闻忆观想者,弥勒菩萨均以大菩提与之,并于三界之内,一定觅得是人而度脱之。

    纵落地狱,亦使脱离,示以菩提,甚至一切畜生,闻此咒音,亦均示以无上清净道。

    若有闻此咒音一字者,亦不落三恶道,亦不入胞胎而生莲花中。其福德一大劫为金轮王,犹不能尽,所获道种功德,无量无边。


中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)

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2022农历大年除夕和大年初一药师坛城

举行未来佛弥勒菩萨圣诞日敬香供灯礼佛仪式

弥勒菩萨心咒: 嗡 美镇达楞 梭哈


    (按:此咒乃新龙乌金之美上师传于楞严上师,楞严上师复又传于慈宗弥勒弟子,为广大利益有缘众生,上师劝令广为受持,如见弥勒。)又经上师开示:美镇达楞=梅怛梨耶(梅-美镇;怛梨耶-达楞)=弥勒的梵名。

   中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)我国农历的大年初一是弥勒菩萨圣诞日。弥勒是梵文Maitreya的音译,意思是慈氏。弥勒在佛教典籍中出现很早,早于人们所熟知的观音菩萨、阿弥陀佛等佛教形象,是大乘佛教与小乘佛教共同信仰的两位菩萨之一。弥勒信仰则是形成于印度北部,随佛教东传传入中国,流行的时期大约是公元4世纪到10世纪。

    在大乘佛教中,释迦世尊在他的众多弟子中,对弥勒菩萨另眼看待,选中弥勒作接班人,也就是常说的未来佛。当他下生时,世界将变得无限美好,没有水火、刀兵、饥馑之灾,人寿八万四千岁,安稳快乐。总之,那是一方政通人和、社会进步的人间乐园,故特别受人们崇拜和向往,也是在中国最为流行的形象之一。 不过中国寺院正门供奉的大肚弥勒,则是五代时布袋和尚的塑像。五代时之布袋和尚(契此),被传为弥勒化身。汉地各寺院一般以每年正月初一为弥勒菩萨诞日。之所以有此惯例,是因为相传布袋和尚的诞日是正月初一。布袋和尚,原名“契此”,又号“长汀子”,传见《宋高僧传》卷二十一。相传他的圆寂很是奇特,这一天他来到浙江奉化岳林寺东廊,在一块盘石上端坐而说偈曰: 弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人自不识。偈毕,安然而逝。人们联系契此日常的不平凡行为,遂认定契此为弥勒化身,并按他的模样塑成“弥勒菩萨”,安放在天王殿正中。这样,弥勒菩萨也就有了自己的诞日。

    弥勒菩萨全名弥勒阿逸多菩萨,在菩萨的名字已经体现,教导我们如何修学,充分流露弥勒菩萨的大慈大悲,以达到我们学习的榜样。 
    一:弥勒,慈氏也。慈能济喜。菩萨教授我们要在财物和精神上施与众生,令大家快乐、欢喜、富贵。我们就会得到慈的力量和荣华富贵安乐的果报。 
    二:阿,无量,广大也。菩萨教授我们要有广大心量,有包容的心,宽恕大家过失,有容忍力量。我们就会得到相貌圆满的果报。 
    三:阿逸多,无能胜。菩萨教授我们学习最殊胜的智慧,用智慧去办事,用智慧去利益人民。从心地远离贪嗔痴等烦恼,学习如来自觉、觉他、觉行圆满。做事要有头有尾,才会圆满无能胜。要帮助苦难的人,度生死苦海,到涅盘彼岸。从苦难此岸带到快乐彼岸。要有观机说法的最胜方便,使大家都得益安乐。我们就会得到最胜尊贵喜悦的果报。


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西藏哲蚌寺“祈愿”

南无强巴通真佛护佑紅灸三寶

2022壬寅虎年大展紅图红红火火虎虎生威财源滚滚而来


[话筒][蜡烛][蜡烛][蜡烛]哲蚌寺的主供佛强巴通真佛实际就是我们汉传佛教的“弥勒佛”「弥勒菩萨」

    中国中医药泥灸学会恭迎弥勒佛圣诞日(大年初一)药师坛城温馨提示】希望大家在大年“初一”也就是公立2022年2月1号,念诵弥勒心咒: “嗡 美镇达楞 梭哈”,据心咒之功德记载,若有闻此咒音一字者,亦不落三恶道,亦不入胞胎而生莲花中。总之,真实不虚,可得无量不可思议、不可称量胜妙功德!--朋友们千万别忘了啊!--顶礼膜拜南无大慈未来佛弥勒菩萨摩诃萨!


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